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古之定天下，守社稷，必頒律令、置監(jiān)察，上作定鼎革新，下察百官不軌、舉元元不平之用。秦時孝公得商君以變法，始成強秦之基；始皇置御史大夫，使位列三公，重比宰輔，掌國典憲，監(jiān)察百僚；漢之高祖與民約法，遂平關(guān)中，成霸業(yè)，武帝令州刺史督藩郡，司隸校尉舉京官，給事中諫君王；唐用臺院彈百官匡君王，如太宗者，尤下《糾劾違律行事詔》以警違律者；宋使諫官兼任宰相，受王命拔擢。遠如佛門，四大皆空，亦分律宗，作四律五論，行戒法、戒體、戒行、戒相之責(zé)，何為？唯律大也，唯察重也。

時下正風(fēng)常興自我革命之問，其一曰法治，去私就公法者，民安而國治。其二曰人治，漸省漸悟，使其不敢不能不想從私，以至人人為我我為人人之觀蔚然。其次在人為，曉以理后踐之，不廢微末之責(zé)，不疏繁瑣之事，集全民智慧，采眾家所長。最后曰學(xué)，耕而不輟，學(xué)以強能，榮貴何若南柯夢，積玉堆金禍成空。

凡人不免于利欲之心，然禍莫大于不知足，若失其所欲之路而妄行，則無可致遠。心從玩欲，聚珍異歡樂為務(wù)，則先自敗而已，安能敗人。宴安鴆毒，不可懷也，驕奢淫逸，所自邪也。見利不易其義謂之廉，無問遺請謁受聽，酹酒還金，馬不入廄，足而不貪，以廉潔自勵，如蘭如蓮，信之而后行之，常撣思塵，除欲害，破心賊，直如朱絲繩，清如玉壺冰，安然從容，求知向上。循正，守戒，知懼，所以明法，致公，天下廉。